مرحبً بك عزيزي الزائر بموقع تنكس ..
تم تطوير الموقع بمحتويات ..
وإضافة اقسام جديد ..
إملين من الله عزه وجل ان تنال رضاكم
إدارة موقع تنكس..
كلمة الموقع
لِـ كُل ( ملك ) جيش عظيم ... ، يحمل بين طياته .. أرض بِـ مُسمى وطن .. وأمه بِـ مسمى شعب .. !
.. هكذا هي أوطان الـ فكر / إبداع ..
بِـ سموها ..... تحتل مراكز الـ ملوك ..
وبِـ بياضها ...... ترتدي تيجان الـ عظمه ..
وبوجودكم في صفحات هذ1 الموقع يزداد الموقع تألق
فبكم نرتقي ولا أجلكم يكون الإبداع
فمعا نبني هذ1 الموقع بكل ماهو جديد حيث لا نجد على مساحاته الا ماهو مميز ورائع...
وسيبقى جسر التواصل بيننا في هذه الصفحات التي أرجو أن أكون قد وفقت فيما صغت وطرحت فيها
ارق التحايا
للروماتيزم
يدلك مكان الألم ببخار «البصل» مع زيت الزيتون قبل النوم، وذلك بتقطيع بصلة كبيرة في إناء به ماء ويغلى ذلك ويقرب المكان المصاب من الإناء ليلتقي بالبخار، وبزيت الزيتون يتم التدليك وفي الصباح تؤخذ ملعقة صغيرة صعتر مجفف معجون في فنجان عسل ولمدة أسبوع.
هي أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام النجارية الأنصارية الخزرجية، كانت زوجة لمالك بن النضر، وهي أم ابنه أنس بن مالك، ولما مات مالك خطبها أبو طلحة الأنصاري وهو مشرك، فقالت: أما إني فيك لراغبة وما مثلك يرد ولكنك كافر وأنا امرأة مسلمة فإن تسلم فذلك مهري ولا أسألك شيئا غيره، فأسلم وتزوجها، وكانت بعثت ابنها أنسا ليخدم النبي صلى الله عليه وسلم، وسألته أن يدعو له فقال: اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته، وكانت أم سليم من عقلاء النساء، وكانت تغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم، وروت عنه عددا من الأحاديث.
الأوامر والنواهي
الشريعة هي الميزان لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الإنسان على إتباع النصوص لم يعدل عنها وإلا اجتهد رأيه لمعرفة الأشباه والنظائر وقل أن تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالته على الأحكام وعلى هذا إذا كان الشخص والطائفة جامعين بين معروف ومنكر بحيث لا يفرقون بينهما بل إما أن يفعلوهما جميعا أو يتركوهما جميعا لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا عن منكر بل ينظر فإن كان المعروف أكثر أمر به وإن استلزم ما هو دونه من المنكر ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وزوال فعل الحسنات وإن كان المنكر أغلب نهى عنه وإن استلزم فوات ما هو دونه من المعروف ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه أمرا بمنكر وسعيا في معصية الله ورسوله وإن تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما فتارة يصلح الأمر وتارة يصلح النهي وتارة لا يصلح أمر ولا نهي حيث كان المعروف والمنكر متلازمين وذلك في الأمور المعينة الواقعة وأما من جهة النوع فيؤمر بالمعروف مطلقا وينهى عن المنكر مطلقا وفي الفاعل الواحد والطائفة الواحدة يؤمر بمعروفها وينهى عن منكرها ويحمد محمودها ويذم مذمومها بحيث لا يتضمن الأمر بمعروف فوات معروف أكبر منه أو حصول منكر فوقه ولا يتضمن النهي عن المنكر حصول ما هو أنكر منه أو فوات معروف أرجح منه وإذا اشتبه الأمر استبان المؤمن حتى يتبين له الحق فلا يقدم على الطاعة إلا بعلم ونية وإذا تركها كان عاصيا فترك الواجب معصية وفعل ما نهى عنه من الأمر معصية وهذا باب واسع ولا حول ولا قوة إلا بالله ومن هذا الباب ترك النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن أبي بن سلول وأمثاله من أئمة النفاق والفجور لما لهم من أعوان فإزالة المنكر بنوع من عقابه مستلزمة إزالة معروف أكثر من ذلك بغضب قومه وحميتهم وبنفور الناس إذا سمعوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه ولهذا لما خطب الناس في قضية الإفك بما خطبهم به واعتذر عنه وقال سعد بن معاذ قوله الذي أحسن فيه حمى له سعد بن عبادة مع حسن إيمانه وصدقه وتعصب لكل منهم قبيلة حتى كادت تكون فتنةآ
مكتبة الصور 1126 محتوى
